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  • 维集辛哈腊：开发人类的心灵世界

    组织，在老挝佛教联合会的领导下成为老挝僧侣组织。它包括4组织机构即：寺院级县级、省级和中央级，每一级的组织机构有5大工作即：管理僧侣工作、教育僧侣工作、传播道德工作即：毗钵舍那、公共扶助工作和行政管理...

    维集辛哈腊 ( 老挝佛教联合会主席)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471473319.html

  • 奉心居士答：佛学中共有多少法门？都讲些什么内容？

    道所举一切法门，都是引生“出离心”的方法。上士道中广说发“菩提心”、修菩萨行。“毗钵舍那”一章，详细抉择“清净见&...

    奉心居士

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10081977833.html

  • 止观法门

    ；止心不乱，故复名定。观者外国名毗婆舍那，此翻名观；于法推求简择名观；观达称慧。 　　《大乘起信论》： 　　所言止者，谓止一切境界相，随顺奢摩他观义故。所言观者，谓分别因缘生灭相，随顺毗钵舍那观义故。...奢摩他。彼由获得身心轻安为所依故，即于如所善思惟法内三摩地所行影像，观察胜解，舍离心相。即于如是三摩地影像所知义中，能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观，是名毗钵舍那。 ...

    普明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033242428.html

  • 意大利的佛教徒

    世俗的宗教。”CorradoPansa教授是另一位意大利佛教著名人士，他在罗马大学教印度与远东哲学与宗教。他是毗钵舍那(即禅定中的直观)禅师，也是罗马的毗钵舍那协会(Associazione Per ...Giuseppe Tucci邀请他到意大利教书。1964年至1972年他在那波利东方大学教西藏与蒙古语言文学。他是国际著名的学者，写了许多书，是Shangshung西藏学院的院长，为支持西藏文化研究作出...

    黄晓星

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320444264.html

  • 瑜伽止观修证试探

    学者修行悟理方面，是占有极其重要的地位!　　关于瑜伽一词，佛教惟识宗对此有特详细的解释。依《解深密经》卷三《分别瑜伽品》所述，瑜伽即以奢摩他(奢摩他为梵语，华译为止)，毗钵舍那(观)为其主体。就中，‘奢摩他’以五分别影像为所缘，令心极平等寂静，‘毗钵舍那’以有分别影像为所缘，于所知义中周遍观察；又于见道方面，止观双运，以一切事边际为所缘而证得之，于修道方面，更进修止观平等，至佛果而以所作成满为所缘，...

    证 果

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575870105.html

  • 《大智度论》之禅波罗蜜（上）

    vipassanā =毗钵舍那）对称。 　　（七）现法乐住（梵：d???adharmasukhavihāra；巴：di??hadhammasukhavihāra）：是依修定而离一切妄想，于现世得身心安乐...妙用无碍故名为通。…… 　　地者，在四静虑根本地，非近分、非无色。所以者何？若地有五通，所依殊胜三摩地，彼地有五通。近分、无色，无五通所依殊胜三摩地，是故于彼无此诸通。 　　有说：若地奢摩他、毗钵舍...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889889.html

  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    五神通与外道共，唯得此定非但不能脱离生死，反于生死而为系缚，故于舍摩他不应喜足，更当寻求真无我毗钵舍那。”⑥又云：“外道诸仙亦有定通等德，然由缺乏无我正见，故终不能略越生死。”⑦与阿底峡对神通的极力...修慧度瑜伽。”⑨《菩提道次第广论》云：“应善学习止体静虑，《道炬论》说‘为发通故修奢摩他，者，仅是一例。觉窝于余处亦说‘为发毗钵舍那’，故为生观亦应修止。”⑩可见，阿底峡也主张为发毗钵舍那而修定。当然，...

    高泽祯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104868915.html

  • “安般念”的“六妙门”辩证

    是中多用实观四念处也”，似将之等同于“毗钵舍那”。　　观：　　“观”，《佛说大安般守意经》(T15, 16 3-173)说观息及五蕴；《修行道地经》(T15, 215-219)说观数息；《坐禅三昧经...所欲而现在前”；《成实论》说“见息系身，如身中缕”，似乎亦是观息；《法界次第初门》(T46, p.673)则说是“分别推析之心”，“是中多用实观四念处也”，似将之等同于“毗钵舍那”。　　还：　　“还”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947361.html

  • 宗喀巴破斥“无分别”说的实质

    心学。毗钵舍那, 是为慧学。复次奢摩他下是方便分, 福德资粮, 依世俗谛所有之道, 广大道次。”这就是说他认为六度中除了般若波罗密多, 从静虑波罗密多以下, 包括静虑波罗密多在内的、依世俗谛成立的一切...来看, 这两种观点必然是被视着势同水火的。宗喀巴在《菩提道次第广论》中的“辰三修习毗钵舍那之法分二”的条目下, 引用《修次后编》说“言不思惟, 谤观察慧，审观察慧是正智本, 谤彼即谤出世间慧, 断其本...

    朱丽霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294074553.html

  • 由世间定到出世间定之修习

    毗钵舍那(观)也。”对无我之理的阐释，以中观师说得最为透彻，因此应以中观诸论来寻求无我正见。《略论》同页云：“其能远离二边解释佛经甚深心要义之论师，显密经中多授记龙猛菩萨(中观师之鼻祖)，故当依彼论而寻求...先得止观，则无止观双运之事，故修双运必须先得止观。”若修观达到自然无功用运转的程度，即得止观双运。《略论》同页中又云：“初得毗钵舍那，亦即获得双运。谓由前习惯性是奢摩他(止)为依止乃修观察，若时由观察...

    如吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230439503.html
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